Между Левиафаном и Бегемотом: введение в политическую философию

Курс политической философии

Мы живем в эпоху, когда порядок рушится быстрее, чем его успевают объяснить. Государства теряют монополию на власть. Элиты сменяют друг друга. Революции сносят режимы, не создавая ничего нового.

Политическая философия — не академическая роскошь. Это инструмент для тех, кто хочет понимать происходящее, а не только реагировать на него. Михаил Минаков читает этот курс не как обзор теорий, а как рефлексию о том, что происходит здесь и сейчас: от природы суверенитета до логики умных автократий и вопроса о постчеловеческой власти.

Десять лекций. Десять ключевых проблем. От рождения политики в античном полисе до архипелага порядков, в котором живет XXI век.

Почему политика возникает снова и снова — всякий раз, когда рушится изначальный порядок и людям приходится заново решать, как жить вместе.

Вот структура власти: в ней и жуткое, и святое присутствуют одновременно. И очень важно помнить: если власть не контролировать, очень быстро она начинает пожирать. Некрополитическая часть начинает довлеть. Поэтому мы будем на этом курсе говорить о том, как люди сажают властные структуры на цепь политического и правового.

Государство кажется опорой, но на деле всегда держится на хрупком равновесии конфликтующих сил.

Американская революция создает систему, которая меняется — Конституция обрастает поправками и дополнительными нормами — но политическая структура соотношения федерации и штатов продолжает функционировать, хотя поломки случаются. Гражданская война была. Попытки гражданских столкновений возникают время от времени. Но структура, созданная тогда, существует — пусть и с разным уровнем эффективности.

В современном государстве нет законного хозяина трона. Кто говорит от имени верховной власти — и почему именно здесь начинается опасность?

В древних государствах суверен был виден — это было связано с ритуалом воспроизведения космического порядка. Суверен был царем, императором, вождем, верховным жрецом. Иногда все это совмещалось в одной фигуре — как в фараоне. Но в современном государстве суверена почти не видно.

Народ, нация, идентичность — не природные факты, а политические конструкции. Кто их создает, как и ради чего?

Мы говорили о народниках — это был очень важный поступок: городская интеллигенция бросает свои квартиры, идет в село и приносит свои проекты и представления. Очень интересно читать дневники и мемуары народников — как образованный человек встречается с крестьянами, лесниками, жителями заброшенных хуторов, которые не хотят принимать эту городскую идентичность нации.

Почему власть почти всегда оказывается в руках меньшинства — и отчего это не случайность, а одно из правил политики.

С точки зрения политической философии мы должны сами себя спросить: если олигархия неизбежна, зачем политическая философия? Раз мы обречены — давайте не будем думать, будем наслаждаться тем, что дает жизнь. Но политическая философия не должна ни подрывать элиты, ни уничтожать их. Задача — постоянно напоминать о несправедливости и поиске лучших форм.

Демократия обещает свободу, но выживает только там, где умеет ее ограничивать. Почему это равновесие так трудно удержать?

Начнем с Аристотеля: он часто показывал демократию как извращенную форму политии — охлократию, власть толпы. Если большинство действует страстно и импульсивно — а иначе оно не действует, — то возникает нестабильное правление беднейших, которые злоупотребляют властью, становятся богатейшими и восстанавливают олигархию и автократию.

Современная автократия не отменяет выборы и не отказывается от народа. Она использует их как инструменты господства.

Парламенты в умных автократиях работают с видимым достоинством — гораздо большим, чем парламенты реальных демократий. Драки и анекдотическая борьба за идеи происходят именно в реальных демократиях. СМИ имитируют разнообразие. Суды, с одной стороны, управляемы — с другой, могут оказываться автономными.

Революция открывает горизонт свободы, но почти никогда не приводит туда, куда звала. Почему освобождение так легко оборачивается новым принуждением?

Революция — это момент, когда человеческая креативность, наше творчество, проявляется в слове «нет». Или «хватит»: нет существующему порядку — и да новой модели. Тогда выходят массы — необязательно большинство, но если масса достаточно велика, она, как правило, сметает существующий режим и может попытаться изменить форму правления.

Геополитика, международное право и мир без общего центра. Как мыслить политику там, где нет единого «мы»?

Какие идеи из политической философии влияют на планетарную политику? Прежде всего — идеи международного права. Гуго Гроций, юный участник переговоров между Англией и Голландией о пиратстве, стал теоретиком, отстоявшим право на международное право... Он утверждал: существует закон, обязательный даже для государств.

Алгоритмы, технократия, популизм, умные автократии… Что останется от политики, если из нее начнет исчезать человек?

Одно из этих проявлений — творчество: способность менять мир, в который вы заброшены. И одна из форм этого творчества — создание политической горизонтали, сферы, в которой коллективность и индивидуальность существуют в особом режиме. Мы постоянно пытаемся построить свободный мир, равенство, социальный рай — но всякий раз получается нечто, больше похожее на общественный ад.

01

Язык, чтобы точно говорить о власти без тумана, штампов и идеологического шума

02

Понимание, как политика вмешивается в вашу повседневность: в ритм труда, границы свободы, формы подчинения, причины конфликтов

03

Критическая дистанция — способность не доверять первому объяснению, с какой бы стороны оно ни исходило

04

Политическое воображение — умение продумывать решения и их цену, а не реагировать на лозунги

05

Более точные вопросы вместо готовых ответов

Нет. Курс рассчитан на думающих людей с любым опытом и образованием. Никаких формальных требований, только интерес и открытость новому.

Около 20–25 часов на десять модулей. Каждый модуль рассчитан на неделю, весь курс — 12 недель (вводная часть, десять основных модулей и подведение итогов). Асинхронные части вы проходите в своем темпе, плюс онлайн-встречи по расписанию раз в неделю.

Видео-лекция, учебные и дополнительные материалы, личная рефлексия, ИИ-диалог с мыслителем, сценарий с выбором, дискуссия в сообществе и онлайн-встреча с Михаилом Минаковым.

Да. Десять онлайн-встреч с Михаилом Минаковым — по 60–90 минут каждая; завершающая — 90-минутный финал, выстроенный вокруг ваших вопросов.

Встречи записываются. Если пропустите, сможете посмотреть в записи.

Доступ к курсу и всем его материалам — видеолекциям, конспектам, списку литературы и записям встреч открывается после оплаты и сохраняется в течение 2-х лет.

Нет. Курс не выдает сертификат и не проверяет знание терминов — он про другое: про то, чтобы начать мыслить и научиться задавать более точные вопросы.

Да. Если после первой лекции вы поймете, что курс — не то, что вы искали, мы вернем оплату; достаточно написать нам до второй живой встречи.

Почему
политика требует философии?

Как устроен курс

Десять модулей о природе власти

Загляните внутрь

Что останется с вами:

Михаил Минаков

Формат, группа, доступ

Часто задаваемые вопросы

Оставить заявку

10

11

12

450 €

Почему политика требует философии?