Боги, герои и мы

Курс по мифологии и эпосу

Мы живем в мире, который меняется быстрее, чем мы успеваем к нему привыкнуть. И в такие моменты почти инстинктивно хочется найти что-то устойчивое — не инструкцию, не прогноз, а опору. Что-то, что уже пережило несколько тысяч лет и не рассыпалось.

Курс «Боги, герои и мы» — это попытка найти такую опору в главных текстах древнего мира. Не для того, чтобы сбежать в прошлое, а чтобы лучше понять настоящее. Мы пройдем от шумерского царя Гильгамеша до первых христианских мучеников. По дороге будут Ахилл с его невозможным выбором между честью и жизнью, Эней, который бежал из горящей Трои и основал Рим, Авраам, которому было велено всё бросить и идти неизвестно куда, Моисей, который вел народ через пустыню и сам в обещанную землю не вошел, и апостол Павел, который превратил несколько евангельских историй в богословскую систему, изменившую ход цивилизации.

Это не курс по религии. И не курс по истории, хотя история здесь будет, и очень конкретная. Это курс о моделях: как разные культуры в разное время отвечали на одни и те же вопросы.

И вот в какой-то момент — а этот момент растянулся на многие века — в нашей части земного шара, в плодородном полумесяце от Междуречья Тигра и Евфрата до Египта, началась совершенно другая манера кормить себя: производить, разводить домашний скот, выращивать пшеницу.

Гильгамеш впервые в полном смысле узнаёт, что такое смерть. Казалось бы, он сам кого-то убивал, видел, как умирают другие — убил Хумбабу, убил быка. Но это все было умозрительно.

Троянцы начинают теснить ахейцев — без Ахилла у ахейцев серьезные проблемы. Друг Ахилла Патрокл погибает от руки Гектора, царевича троянского.

В Карфагене Эней находит местную царицу Дидону. Оба к этому моменту овдовели, и у них вспыхивает большая любовь.

Что значит убить своего сына, который не просто любимый, а носитель всех этих благословений, всех этих обетований. По сути дела, своими руками уничтожить все это?

О чем думал Авраам, мы не знаем. Что он сказал Саре, мы тоже не знаем. Скорее всего, она не волновалась, потому что он и слугам говорит, что мы сейчас просто поклонимся и вернемся. То есть Авраам несет это лично на себе, он не советуется, хотя, если бы с кем-то из нас подобное произошло, наверное, мать ребенка, жена, это был бы первый человек, с которым мы постарались бы это обсудить.

Израильтян в Египте жестоко угнетают, и в какой-то момент власти решают убивать всех новорожденных мальчиков. Но две египетские повитухи, принимая роды у израильтянок, медлят с исполнением приказа.

Если в истории Авраама и Исаака важно было самим проявить человечность к незнакомцу — напоить странника, накормить путника, — то здесь, у самых истоков истории Моисея, звучит обратный мотив: как важно принять проявление человечности от посторонних. Не будь этих повитух, Моисей просто не выжил бы.

Когда Саул оказывается недостоин звания, Бог избирает другого царя — деревенского пастушка, совсем еще подростка по имени Давид. И дальше в тексте идут рядом две истории, которые, видимо, восходят к разным преданиям, но соединены так, что противоречие между ними остаётся на виду, а не сглаживается.

По первой версии, Саула время от времени мучает помрачающий разум недуг — «злой дух от Бога», как сказано в тексте. Чтобы облегчить его состояние, находят искусного музыканта — того самого пастушка Давида, который играет ему на лире и постепенно становится его ближайшим оруженосцем.

Поэтому вот личный образ Андрея Десницкого, без всякой претензии на то, что он самый правильный: в детстве, когда купаешься на море, берешь с собой надувной мячик и пытаешься утопить его в воде — а это почти невозможно, ребенку не хватает сил, мячик выпрыгивает обратно.

В юности Савл, как описывают «Деяния апостолов», был человеком очень пылким — пылким он, впрочем, остался навсегда — и преследовал христиан за то, что они явно нарушали его представление о том, как все должно быть устроено.

В определенный момент, когда он направлялся в Дамаск с письмом, дававшим ему полномочия разыскивать там христиан и приводить их на суд Синедриона в Иерусалим, он встретил Иисуса. По его собственному описанию, была яркая вспышка света и голос, говоривший с ним; в результате Савл ослеп и обратился. Конечно, это красочное описание, и, как всегда с чудесами, нельзя быть уверенным в исторической точности — но именно так Савл-Павел это запомнил.

Поликарпа ведут на суд, и место суда по-своему показательно — стадион, потому что там собирается весь город.

Это ещё и зрелище, тем более что на том же стадионе проводят не только состязания, но и «игры со зверями» — публичные казни, когда изголодавшихся хищников выпускают на арену вместе с осуждёнными, а толпа, у которой нет ни телевидения, ни интернета, наслаждается зрелищем безопасно для себя.

01

Герои, а не имена из учебника

Гильгамеш, Ахилл, Авраам — живые люди со своей логикой, пределами и ошибками. Каждый герой готовит к следующему. Три тысячи лет одного разговора.

02

Умение узнавать древние сюжеты в мире

Откуда берется логика обиды и мести? Как устроено решение, которое нельзя отменить? Каждый текст курса — не исторический документ, а работающая схема, которую вы встречаете в политике и в новостях.

03

Умение распознавать вечные мотивы в себе

Страх смерти, обида на нарушенные права, готовность пожертвовать близким ради большего — эти мотивы движут вами так же, героями библейских и античных текстов.

04

Честный взгляд на неудобное

Десницкий не обходит человеческие жертвоприношения, насилие, патриархат и имперскую идеологию. Он объясняет, почему эти тексты такие и почему закрывать на это глаза значит не понимать ни их, ни себя.

Говорит о текстах так, как о них редко говорят: без пиетета и без скептицизма, с живым любопытством человека, который читал их очень внимательно и обнаружил там нечто неожиданное.

Он замечает противоречия, не стараясь их сгладить, находит греческую философию там, где ее не ждешь, и задает вопросы, на которые нет простых ответов.

Нет. Курс рассчитан на думающих людей с любым опытом и образованием. Никаких формальных требований, только интерес и открытость новому.

Около 20–25 часов. Каждый модуль рассчитан на неделю, весь курс — 12 недель (вводная часть, десять основных модулей и подведение итогов). Асинхронные части вы проходите в своем темпе, плюс онлайн-встречи по расписанию раз в неделю.

Видео-лекция, учебные и дополнительные материалы, личная рефлексия, ИИ-диалог с мыслителем и онлайн-встреча с Андреем Десницким.

Да. Десять онлайн-встреч с Андреем Десницким — по 60–90 минут каждая; завершающая — 90-минутный финал, выстроенный вокруг ваших вопросов.

Встречи записываются. Если пропустите, сможете посмотреть в записи.

Доступ к курсу и всем его материалам — видеолекциям, конспектам, списку литературы и записям встреч открывается после оплаты и сохраняется в течение 2-х лет.

Нет. Курс не выдает сертификат и не проверяет знание терминов — он про другое: про то, чтобы начать мыслить и научиться задавать более точные вопросы.

Да. Если после первой лекции вы поймете, что курс — не то, что вы искали, мы вернем оплату; достаточно написать нам до второй живой встречи.

Откуда взялись идеи
о свободе,
власти и смерти?
Что говорят о человеке Библия, Илиада, Энеида, а главное – почему это нас касается?

Как устроен курс

Десять модулей о богах и героях, свободе, власти и смерти

Загляните внутрь

Что останется с вами:

Андрей Десницкий

Формат, группа, доступ

Часто задаваемые вопросы

Оставить заявку

10

11

12

450 €

Откуда взялись идеи о свободе, власти и смерти?Что говорят о человеке Библия, Илиада, Энеида, а главное – почему это нас касается?